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C’est dans le mouvement du TGV Paris-Toulouse que se déposent ces quelques sillons tracés par la puissante « Question d’École » 2020. Vous trouverez dans ce numéro spécial confectionné tambours battants, des extraits de textes qui ont été exposés samedi lors de « Question d’École », mais aussi des surprises suscitées dans la hâte et attrapées au vol !

Dans « Fonction et champ », en 1953, Lacan indiquait : « Ce que je cherche dans la parole, c’est la réponse de l’autre »[1], c’est un fait que ce pouvoir initial conféré à l’Autre, supposé savoir, est le germe du transfert.

Il y a donc un temps de la cure où il s’agit de faire surgir la puissance de la parole pour que s’instaure le « il était une fois » de l’hystoire à venir.

Dans les plis du récit où gitent les malentendus, a chance de se produire cette étonnante métamorphose de la personne au sujet, du sujet au parlêtre, jusqu’aux confins de la lettre, pour certains.

Parole vide, parole pleine, apparole et autres blabla [2], il fut aussi question du silence lors de cette question d’École. Un silence d’une qualité spéciale, pas seulement le « se taire » de la rétention mais bien plutôt un espace. Espace conquis dans la surprise et la déprise, que l’analyste peut louer à un autre pour lequel il soutient, par éclipse, « la voix de personne »[3], autre nom du désir de l’analyste.

C'est bien la question du vidage de la parole qui a traversé la journée, révélant au lieu de la parole pleine, non la parole vide, mais un vide fondamental au creux de la parole. Vide dont la parole des AE est venue serrer les contours. Que reste-t-il de la puissance de la parole après une cure ? Une parole évidée, d’où s’origine un style une fois « traversé l’effritement de [sa] puissance »[4].

De la cure au contrôle en passant par le cartel, parfois jusqu’à la passe, nous avons soumis, tel que l’a vigoureusement souligné Laurent Dupont, « nos piliers à la question »[5]. Nous repartons avec du savoir et des trous, nous rappelant avec Lacan que « la parole, même à l’extrême de son usure, garde sa valeur de tessère »[6].

[1] Lacan J., « Fonction et champs de la parole et du langage en psychanalyse », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 299.

[2] Cf. Miller J.-A., « Le monologue de l’apparole », La Cause freudienne, n°34, octobre 1996, p. 7-18.

[3] Laurent É., intervention lors de la journée « Question d’École » du 1^er février 2020, inédit.

[4] Horne V., intervention lors de la journée « Question d’École » du 1^er février 2020, inédit.

[5] Dupont L., intervention lors de la journée « Question d’École » du 1^er février 2020, inédit.

[6] Lacan J., « Fonction et champs de la parole et du langage en psychanalyse », op. cit., p. 251.

Dans la hâte, au cœur de la journée de samedi, les rédacteurs de L’Hebdo-Blog, nouvelle série ont attrapé à la volée les questions suscitées par ce qu’ils entendaient. Le vice-président de l’École, Éric Zuliani a consenti à s’en faire l’adresse. C’est à la vitesse de l’éclair qu’il a produit le pas-de-plus de cet entretien.

On ne peut être enseigné dans le contrôle qu’à l’instar de l’accomplissement d’un certain nombre de franchissements produits dans l’expérience analytique.

Articuler acte et parole, voici un enjeu éthique qui se trouve au cœur de la psychanalyse. La parole dans sa matérialité, au plus près du réel.

Repérer ce qui importe dans le flot des paroles pour en extraire la logique. Un savoir y faire dans la pratique avec ce qui, pour chacun, fait monde.

Et si le contrôle permettait d’approcher ce qui, chez le clinicien, se défend de la singularité de l’analysant. Soit de débusquer un racisme plus ou moins indéracinable ?

Le cartel, organe « rejeton de l’École », fonctionne à condition de maintenir le savoir sur la brèche. Les cartels se démontrent être de solides outils pour aborder le savoir paradoxal en jeu dans le discours analytique.

Un parcours des élaborations de J. Lacan et de J.-A. Miller concernant le statut du savoir dans le cartel. L’expression « cartel boomerang » tente de saisir le mouvement de « aller / retour » auquel savoir et vérité sont soumis dans la trajectoire du cartel.

Le cartel, lieu de transmission, est un organe vivant. Lieu d’enseignement qui permet de sortir de la solitude propre de la lecture et de se risquer au bien-dire avec d’autres.

Le dispositif de cartel offre un effet de déplacement dans les discours, un mouvement d’ouverture vers un transfert de travail qui permet aussi de se « décrotter » du subjectif.