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On assiste ainsi à une nouvelle opération de forclusion du sujet de l’inconscient avec un discours qui rejoint très bien les discours identitaires qui se revendiquent de l’énoncé : « Je suis ce que je dis sentir. »

Si la machine se trouve en passe d’advenir à l’humanité, c’est parce que l’humanité se sera fondue elle-même dans la machine.

Qui sont ces enfants qu’on appelle volontiers « radicalisés » ou « fanatiques » ?

Pour les jeunes d’aujourd’hui, la complexité de se confronter à l’Autre conduit le plus souvent à une identification groupale comme abri.

S’il n’est pas rare qu’une campagne destructrice se concentre sur le martèlement d’un signifiant, ce néo-usage du terme nazi interroge par le déplacement qu’il opère.

Gilles Kepel est professeur des universités, politiste et arabisant. Il a publié plus d’une vingtaine de livres, dont le dernier : Holocaustes : Israël, Gaza et la guerre contre l’Occident (mars 2024).

Nous nous sommes entretenus, le 22 avril 2024, dans ses bureaux de l’École normale supérieure, sur le thème des fanatismes et violences contemporaines, en articulation avec sa lecture de l’événement du 7 octobre 2023.

Comme Lacan nous l’a appris, c’est quand l’écran vacille et bascule que surgit l’angoisse et cela ne trompe pas.

Les sciences et techniques actuelles, alliées de toujours du discours du maître, ont subverti le dispositif benthamien en reconnaissant au regard une jouissance de plein exercice telle qu’isolée par Lacan.

Si nous suivons Lacan, le regard est une pure construction géométrique, un vecteur de lumière qui part du sujet. Au moment où Freud est ébloui par le Parthénon, il est aussi aveuglé par lui […].

La pipe n’est en vérité qu’un paradigme de ce divorce entre l’objet, l’image et le mot. Le modèle n’est pas la pipe, mais le « Ceci n’est pas une pipe » de Magritte, voire Magritte lui-même.